Assalamualaikum dan salam sejahtera.
Kelab Ilmu Adelaide (KIA) akan menganjurkan "Kem Memahami Islam Menurut al-Quran dan as-Sunnah" (KMI) pada 29/03/2013 hingga 31/03/2013 bersempena cuti Good Friday dan Easter.
Antara program-program yang akan dijalankan adalah :
1. Kita ikut siapa? (Jumaat selepas solat maghrib, 29/3/2013, Mezzanine Level, Hub Central, University of Adelaide.)
Pembentangan tentang asas pengambilan sumber ilmu agama dan cara pendalilan Ahlus Sunnah Wal Jamaah (ASWJ).
2. Apa itu akidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah? (Sabtu 9 pagi, 30/3/2013, P3-20 ,UniSA city east, Playford building [atas surau UniSA City East])
Slot yang akan menjelaskan tentang prinsip-prinsip asas akidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah.
3. Tauhid dan cara mengesakan Allah. (Sabtu selepas Solat Maghrib, 30/3/2013 P3-20, UniSA city east, Playford Building)
Program yang akan membahaskan tentang tauhid menurut al-Quran dan as-Sunnah.
4. Keluasan fiqh ASWJ. (Ahad 9 pagi, 31/3/2013, P3-20 ,UniSA city east, Playford building [atas surau UniSA City East])
a) Sifat mandi Nabi, sifat wudu' Nabi dan solat Nabi.
b) Diskusi fiqh luar negara dan negara minoriti muslim.
c) Soal jawab isu fiqh semasa.
5. Majlis bacaan hadis. (Ahad selepas Solat Maghrib, 31/3/2013, P3-20, UniSA City East, Playford building [atas surau UniSA City East])
Majlis pembacaan sekurang-kurangnya 20 hadis daripada hadis-hadis sahih di dalam kutub sittah tentang akidah dan manhaj Ahlus Sunnah Wal Jamaah.
KMI akan dibimbing oleh Ustaz Abu Ihsan al-Atsari. Sedikit sebanyak tentang Ustaz Abu Ihsan al-Atsari :
Beliau berasal dari Medan, Indonesia. Bermulazamah (berguru) dengan Abu Abdillah Al-Makki di Pakistan tahun 1991-1992 M. Lulus pengajian di Jami'ah Uluum Al-Atsariyah Jehlum Pakistan (lulus tahun 1415 H), mulazamah (berguru) dengan Sheikh Hafizh Tsanaaullah Az-Zaahidi dari tahun 1413 H sampai tahun 4/6/1415 H, dan memperoleh ijazah riwayat hadis dari Sheikh Az-Zaahidi. Kemudian menamatkan pengajian di Jami'ah Daarul Uluum Baltistan Ghawari, lulus dengan pangkat mumtaz (cemerlang) tahun 1417 H – 1996 M. Beliau mempunyai sanad periwayatan hadis melalui jalan Sheikul Hind Syah Waliyyullah Ahmad bin Abdurrahim Ad-Dahlawi.
Beliau juga aktif mengikuti daurah syar'iyyah (tahun 2001 – 2008) yang diisi oleh para masyaikh dari Jordan, murid-murid Sheikh Muhaddis negeri Syam Muhammad Nashiruddin Al-Albaani, diantaranya: Abul Harits Ali Hasan Ali Abdul Hamid Al-Atsari Al-Halabi, Abu Usamah Salim bin 'Ied Al-Hilali, Muhammad Musa Ali Nashr dan Masyhur Hasan Salman. Dan daurah syar'iyyah keenam (tahun 2006) yang diisi oleh Syeikh Ibrahim Ar-Ruhaili dan Syeikh Sulaiman bin Salimullah Ar-Ruhaili.
Beliau merupakan penterjemah kitab Tafsir Ibn Katsir karya Imam Ibnu Katsir dan kitab Fathul Bari Syarah Sahih Bukhari karya Imam Ibnu Hajar al-Asqalani ke dalam Bahasa Indonesia. Beliau sudah sinonim sebagai pendakwah Ahlus Sunnah yang gigih di Indonesia dan juga Malaysia.
KMI adalah percuma dan terbuka kepada semua. KMI menggunakan kaedah "evidence based discussion" di mana setiap fakta yang akan dikemukakan boleh diminta rujukan. Hal ini bagi menjamin "check and balance" dan ketelusan penyampaian ilmu-ilmu agama. Kami juga akan merakam dan dimuat naik di youtube kami supaya segala isi kandungannya dapat diambil manfaat oleh mereka yang tidak tinggal di Adelaide dan dapat disemak/dibetulkan jika ada kesalahan.
Oleh itu, kami menjemput semua pihak untuk bersama-sama kami dan memberi kerjasama yang baik dengan penganjuran KMI kali ini. Tujuan penganjuran KMI adalah sebagai wadah bagi para pelajar di Adelaide menimba ilmu agama yang bersifat ilmiah, sesuai bagi status mereka sebagai pelajar-pelajar yang terpilih.
Jika ada sebarang keraguan dan persoalan, boleh terus menghubungi kami untuk mengadakan mesyuarat atau sesi perbincangan. Segala komen, cadangan, kritikan, dan bantahan yang bersifat ilmiah amat kami alu-alukan.
KMI adalah program yang jujur, telus dan ilmiah. Tiada agenda tersembunyi dan tiada kepentingan lain melainkan hanya mengharapkan redha Allah dan ilmu Allah yang sahih disebarluaskan. KIA bukan sebuah jemaah, bukan juga parti politik. KIA hanya sebuah kelab yang menjadi platform penganjuran program-program bercorak ilmiah dan intelektual.
Wallahu'alam.
Kelab Ilmu Adelaide
Kelab Ilmu Adelaide ditubuhkan dengan tujuan untuk menjalankan program-program ilmiah yang bersifat terbuka kepada pelajar-pelajar Muslim Malaysia di Adelaide dalam memahami Islam secara ilmiah berdasarkan kefahaman Ahlus Sunnah Wal Jamaah (ASWJ).
Monday, 25 March 2013
Wednesday, 5 September 2012
Daurah Kitab Kelebihan Para Sahabat dari Sahih Imam al-Bukhari
Sessi pelajar Adeladei bersama Assoc. Prof. Dr. Radzi
Othman (B.A, M.A, Ph.D Madinah),
Semoga kita dapat sama-sama mendapat manfaat daripada
orang alim yang menjadi tetamu besar kita di bumi
Adelaide.
Tajuk : Daurah kelebihan Sahabat Nabi SAW.
Tarikh : 9 September 2012 (Ahad)
Tempat : Dewan Kuliah Basil Hetzel UniSA City East
Masa : 1pm - 3pm
Tuesday, 24 April 2012
Ahli Sunnah Wal Jamaah (ASWJ)
Istilah
atau kalimah Ahli Sunnah wal-Jamaah sememangnya sudah tidak asing lagi
kepada masyarakat Islam Nusantara.
Namun, apabila membincangkan perihal Ahli Sunnah wal-Jamaah terlalu
sedikit yang mengetahui pengertian kalimah ini.
Oleh itu, perlulah terlebih dahulu difahami pengertiannya (istilah
atau definisinya) sama ada
disegi bahasa atau syara. Istilah
“Ahli Sunnah wal-Jamaah” terdiri
dari tiga kalimah, iaitu:
-
Pertama: Pengertian Ahli
-
Kedua: Pengertian Sunnah
-
Ketiga: Pengertian al-Jamaah.
PENGERTIAN AHLI
Perkataan
“Ahli” mengikut Bahasa Arab secara ringkas boleh diertikan kepada
beberapa maksud, antaranya ialah:
1. Ahli bermakusd:
"Pakar, Yang Berilmu atau Yang Pandai"
sebagaimana firman Allah:
فَسْئَلُوْا
اَهْلَ الذِّكْرِ
اِنْ كُنْتُمْ
لاَ تَعْلَمُوْنَ.
"Maka tanyakanlah olehmu kepada orang-orang yang berilmu jika kamu
tidak mengetahui".
Al-Anbiya,
21:7.
2. Ahli yang bermaksud "Pengikut
atau Anggota" satu-satu aliran (fahaman) atau kumpulan, contohnya
sebagaimana yang terdapat dalam firman Allah:
يَا
اَهْلَ الْكِتَابِ
لِمَ تَكْفُرُوْنَ
بِاَيَاتِ اللهِ
"Hai Ahli Kitab!
Mengapa kamu mengingkari ayat-ayat Allah padahal kamu mengetahui
kebenarannya". Ali
Imran, 3:70.
وَاْمُرْ
اَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ
وَاصْطَبِرْ
عَلَيْهَا
"Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan solat dan bersabarlah
kamu dalam mengerjakannya".
Taha,
20:132.
Pada ayat ini ahli bermaksud anggota keluarga.
Antara contoh-contoh yang lain ialah: Ahli pertubuhan, ahli parlimen,
ahli mahzab, ahli sukan dan sebagainya.
PENGERTIAN SUNNAH
1.
As-Sunnah: Sunnah menurut pengertian bahasa ialah: Tariqah (الطريقة)
"Jalan"[1]
atau sirah (السيرة)
"Sirah".[2]
Sebagaimana
yang dikatakan:
اَلسُّنَّةُ
هِيَ الطَّرِيْقَةُ
، مَحْمُوْدَةٌ
كَانَتْ اَمْ
مَذْمُوْمَةٌ.
"As-Sunnah ialah jalan, sama ada yang terpuji (baik) atau yang keji
(jahat)".[3]
2. As-Sunnah: Sunnah
menurut syara:
"Apa yang diambil (diterima, dinukil, dipindah dan diriwayatkan)
dari Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa-sallam dan para sahabat baginda
berkenaan akidah dan amal". [4]
Atau:
"Cara (jalan) yang dicontohkan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi
wa-sallam yang dibina (diambil)
dari kitab Allah Ta'ala (al-Quran), sunnah RasulNya dan jalan yang ditempuh
oleh para sahabat sekalian yang telah diijmakkan oleh mereka".[5]
Pengertian Al-Jamaah
Al-Jamaah
diambil dari kalimah (الجمع)
yang
boleh diertikan kepada beberapa maksud:
1. Al-Jamaah yang bermaksud:
(1).
"Mengumpulkan atau menyatu-padukan
yang berpecah-belah (bercerai-berai)".[6]
(2).
"Bersatu dan lawannya berpecah-belah.
(3).
Al-Jamaah juga (diistilahkan untuk) menunjukkan perkumpulan manusia yang
bersatu untuk tujuan yang sama".[7]
2. Al-Jamaah:
Golongan yang terbesar atau yang paling ramai (السواد
الاعظم)
dari kalangan umat Islam.[8]
3.
Al-Jamaah: Golongan (kalangan) para
ulama yang mujtahid.[9]
4.
Al-Jamaah: Setiap Umat Islam yang bersatu
di bawah satu amir (pemerintah Islam).[10]
5.
Al-Jamaah: Secara khususnya ialah para
sahabat Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa-sallam.[11] Pengertian ini dapat difahami dari sabda Nabi Muhammad sallallahu
'alaihi wa-sallam:
فَعَلَيْكُمْ
بِسُنَّتِيْ
وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ
الرَّاشِدِيْنَ
الْمَهْدِيِّيْنَ
"Hendaklah
kamu kembali (ittiba') kepada sunnahku dan sunnah para Khulafa ar-Rasyidin
yang mendapat petunjuk selepasku".[12]
6.
Al-Jamaah: Setiap mukmin yang mengikut
kebenaran yang disampaikan oleh Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa-sallam[13]
walaupun
seorang diri sebagaimana athar sahih di bawah ini:
اَلْجَمَاعَةُ
: هِيَ الَّتِيْ
مَا اَنَا عَلَيْهِ
وَاَصْحَابِيْ
"Al-Jamaah:
Iaitu (sesiapa yang amal dan akidahnya mengikuti aku atau persis)
serupa dengan apa yang ada pada diriku dan para sahabatku (sesiapa yang
sepertiku dan para sahabatku)."[14]
اَلْجَمَاعَةُ
مَا وَافَقَ
الْحَقَّ وَاِنْ
كُنْتَ وَحْدَكَ.
"Al-Jamaah
(berjamaah) atau (yang dikatakan berada dalam jamaah) ialah apabila (engkau)
mengikuti kebenaran sekalipun engkau hanya seorang diri (keseorangan)."[15]
Kebenaran adalah setiap apa saja yang didatangkan oleh Allah dan
disampaikan oleh RasulNya yang dikenali sebagai al-Hak (al-Quran dan as-Sunnah).
Maka Al-Jamaah yang dimaksudkan oleh syarak ialah sesiapa sahaja
yang berittiba' kepada manhaj para sahabat kerana mereka sentiasa memelihara
dan mengikut (berittiba') kebenaran yang telah diturunkan oleh Allah kepada
RasulNya. Firman Allah:
اَلْحَقُّ
مِنْ رَبِّكَ
فَلاَ تَكُوْنَنَّ
مِنَ الْمُمْتَرِيْنَ.
"Kebenaran itu adalah dari Tuhanmu, sebab itu janganlah sekali-kali
kamu termasuk orang-orang yang ragu".
Al-Baqarah,
2:147.
Penafsiran
yang paling tepat tentang "Jamaah" ialah:
"Mereka-mereka yang tergolong dari kalangan para sahabat kerana mereka
sentiasa di atas kebenaran, ahlinya dan golongan yang teramai
(السواد
الاعظم) mengikut fahaman (manhaj) salaf yang hak".[16]
Dengan demikian, sesiapa sahaja yang mengikuti (ittiba') manhaj
para sahabat dengan baik pasti digolongkan sebagai al-Jamaah.
Walaupun al-Jamaah adalah nama sebenar bagi Ahli Sunnah wal-Jamaah,
tetapi antara nama-nama lain yang diberikan ialah:
1. Ahli al-Hadis atau Ahli al-Athar.
Berkata Ibn Qaiyim rahimahullah:
"Setiap individu telah mengetahui bahawa Ahli Hadis adalah golongan
yang paling benar sebagaimana yang dikatakan oleh Ibn Mubarak:
Aku dapati agama berada pada ahli hadis percekcokkan pada golongan
Muktazilah, pembohongan pada ar-Rafidah dan banyak berhelah pada Ahli
ar-Rakii".[17]
2. Firqah an-Najiah (Firqah al-Mansurah) atau At-Taifah
an-Najiah (at-Taifah al-Mansurah).
Berkata Ibn Taimiyah rahimahullah:
"Apa yang dikatakan Firqah an-Najiah ialah pengikut para sahabat
Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam.
Ia adalah syiar Ahli sunnah.
Dinamakan Firqah an-Najiah kerana mereka itu terdiri dari Ahli
Sunnah".[18]
3. Ahli Ittiba'.
Dinamakan Ahli Ittiba' kerana sentiasa berittiba' (mengikuti/mematuhi/mentaati)
al-Quran, as-Sunnah Rasulullah sallallhu ‘alaihi wa-sallam serta
athar para sahabat radiallahu 'anhum yang sahih.
4.
Al Guraba'
(الغرباء) bermaksud:
"Golongan yang anih, asing, luar biasa, dagang atau
sedikit" sebagaimana sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam:
بَدَاَ
اْلاِسْلاَمُ
غَرِيْبًا سَيَعُوْدُ
غَرِيْبًا كَمَا
بَدَأ فَطُوْبَى
للغُرِبَاءِ.
"Islam itu bermula dengan keadaan aneh (asing/luar biasa) maka akan
kembali menjadi aneh (asing/luar biasa) maka berbahagialah orang yang
asing itu".[19]
نُقِلَ
عَنْ سُفْيَانِ
الثَّوْرِيِّ
اَنَّهُ قَالَ
: اِسْتَوْصُوْا
بِاَهْلِ السُّنَّةِ
خَيْرًا فَاِنَّهُمْ
غُرَبَاءُ.
"Dinukil dari Sufyian ath-Thauri beliau berkata:
Berwasiatlah kamu kepada Ahli Sunnah dengan kebaikan kerana mereka
guraba".
Dengan penjelasan ini, golongan yang paling tepat dinamakan al-Jamaah
atau Ahli Sunnah wal-Jamaah, Firqah an-Najiah atau nama-nama yang berkaitan
dengan Jamaah Islamiyah, maka mereka ialah para sahabat, tabiin, tabiut
at-tabiin dan sesiapa sahaja yang mengikut manhaj para sahabat dengan
baik, terutama kalangan ulamak mujtahid yang berpegang kepada manhaj al-Kitab
dan as-Sunnah.[20]
Gelaran Ahli Sunnah wal-Jamaah muncul diakhir zaman
sahabat, ini berdasarkan keterangan yang diambil dari athar Ibn Abbas
apabila beliau menafsirkian Firman Allah:[21]
يَوْمَ
تَبْيَضُّ وُجُوْهٌ
وَتَسْوَدُّ
وُجُوْهٌ.
"Pada hari yang diwaktu itu ada muka yang putih berseri dan ada pula
muka yang hitam muram".
Ali
Imran, 3:106.
Menurut
Ibn Abbas radiallahu ‘anhu:
"Adapun orang yang putih berseri-seri mukanya ialah Ahli Sunnah wal-Jamaah
dan Ulul al-Ilm dan yang hitam muram mukanya ialah Ahli bid'ah atau orang
yang sesat".[22]
Dengan berpandukan dalil dan keterangan di atas, amat tepat pengistilahan
yang menetapkan bahawa orang yang paling berhak dan layak digelar atau
dinamakan Ahli Sunnah Wal-Jamaah ialah sesiapa sahaja yang berpegang teguh
(ittiba') kepada manhaj para sahabat, tabiin dan tabiut at-tabiin yang diistilahkan
sebagai "Manhaj Salaf As-Soleh".
Oleh itu, sesiapa yang tidak berpegang kepada manhaj Salaf as-Soleh
adalah golongan yang berpecah (terkeluar) dari Ahli Sunnah wal-Jamaah
sebagaimana yang telah disabdakan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi
wa-sallam:
لَتَفْتَرِقَنَّ
اُمَّتِيْ عَلَى
ثَلاَثِ وَسَبْعِيْنَ
فِرْقَةً وَاحِدَة
فِى الْجَنَّةِ
وَثِنْتَانِ
وَسَبْعُوْنَ
فِى النَّارِ
. قِيْلَ : مَنْ
هُمْ ؟ قَالَ
: اَلْجَمَاعَة.
"Pasti akan berpecah-belah umatku kepada 73 firqah, hanya satu ke
syurga dan 72 ke neraka. Baginda
ditanya: Siapa mereka (yang
ke syurga) wahai Rasulullah? Baginda
bersabda: al-Jamaah".[23]
Dalil yang menjelaskan bahawa hanya sesiapa yang berpegang dan
kembali kepada al-Quran, sunnah Rasulullah dan athar sahabat berhak dinamakan
Ahli Sunnah wal-Jamaah yang bermanhaj salaf ialah berdasarkan hadis sahih:
مَا
اَنَا عَلَيْهِ
الْيَوْم وَاَصْحَابِيْ.
"(Al-Jamaah)
ialah sesiapa yang seperti aku sekarang dan para sahabatku".[24]
Adalah wajib bagi setiap mukmin menjadikan akidah dan amalannya
seperti yang diyakini dan dicontohkan oleh para Ahli Sunnah wa-Jamaah
yang bermanhaj salaf, iaitu manhaj yang diikuti oleh para sahabat, tabiin,
tabiut at-tabiin dan sesiapa saja yang mengikuti mereka dengan baik.
Firman Allah:
وَكُوْنُوْا
مَعَ الصَّادِقِيْنَ
"Dan hendaklah kamu bersama orang-orang siddiqin (yang benar)".
At-Taha,
20:119.
Orang-orang utama yang telah mendapat gelaran dan penghormatan
sebagai syuhada', solehin dan siddiqin ialah para sahabat, maka untuk
digolongkan sebagai Ahli Sunnah wal-Jamaah yang diterima oleh syara, sewajarnya
seseorang itu memenuhi pensyaratan yang ditetapkan oleh hujjah-hujjah
di atas, iaitu kembali kepada manhaj yang diterima oleh Rasulullah yang
telah dipegang dan diamalkan oleh para sahabat.
Caranya hanya dengan mengikuti, kembali dan mentaati al-Quran,
as-sunnah atau wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad sallallahu
'alaihi wa-sallam.
Suruhan atau perintah agar bepegang teguh dengan
sunnah Rasulullah dan athar para sahabat sebagai manhaj yang terjamin
terdapat di dalam al-Quran, hadith-hadith dan athar yang sahih, antaranya
ialah firman Allah:
وَاتَّبِعْ
سَبِيْلَ مَنْ
اَنَابَ
"Dan ikutilah jalan orang-orang yang kembali kepadaKu".
Luqman,
31:15.
Orang-orang yang benar-benar mengikuti dan kembali ke jalan Allah
Suhanahu wa-Ta'ala tentulah Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam
dan para sahabat baginda kerana mereka sentiasa mematuhi firman Allah:
اِتَّبِعُوْا
مَا اُنْزِلَ
اِلَيْكُمْ
مِنْ رَبِّكُمْ
وَلاَ تَتَّبِعُوْا
مِنْ دُوْنِهِ
اَوْلِيَاءَ
قَلِيْلاً مَا
تَذَكَّرُوْنَ.
"Ikutlah oleh kamu apa yang telah diturunkan kepada kamu dari Tuhanmu
dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selainNya.
Amat sedikit dari kamu mengambil pelajaran (daripadanya)".
Al-'Araf,
7:3.
Pengertian
"Mengikut apa yang telah diturunkan" sebagaimana yang
dimaksudkan oleh ayat di atas ialah mengikut atau kembali kepada wahyu
yang berupa al-Quran dan hadis Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam. Hadis atau kata-kata Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam
dinamakan sebagai wahyu berdasarkan ayat al-Quran:
وَمَا
يَنْطِقُ عَنِ
الْهَوَى اِنْ
هُوَ اِلاَّ
وَحْيٌ يُوْحَى
"Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Quran) menurut kamahuan hawa
nafsunya. Ucapannya itu tiada
lain hanya wahyu yang dibawakan (kepadanya)".
An-Najm,
53:3-4.
Semasa Rasulullah ingin menyampaikan wasiat agar umat Islam benar-benar
kembali kepada manhaj Ahli Sunnah wal-Jamaah dan meninggalkan Ahli bid'ah,
tanda-tanda kesungguhan yang tergambar di wajah Rasulullah telah merubah
suasana dan keadaan para sahabat di ketika itu, sehingga menggegarkan
hati para sahabat dan mengalirkan air-mata mereka.
Kejadian tersebut telah menunjukkan peripentingnya umat Islam berpegang
dan kembali kepada pegangan Ahli Sunnah wal-Jamaah yang menjadi manhaj
para sahabat sekalian. Rasulullah berwasiat:
اُوْصِيْكُمْ
بِتَقْوَى اللهِ
وَالسَّـمْعِ
وَالطَّاعَةِ
وَاِنْ وَلَّى
عَلَيْكُمْ
عَبْدٌ حَبَشِيٌّ
، وَاِنَّهُ
مَنْ يَعِشْ
مِنْكُمْ مِنْ
بَعْدِيْ فَسَيَرَى
اخْتِلاَفًا
كَثِيْرًا ،
فَعَلَيْكُمْ
بِسُنَّتِيْ
وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ
الرَّاشِدِيْنَ
الْمَهْدِيِّيْنَ
مِنْ بَعْدِيْ
، تَمَسَّكُوْابِهَاوَعَضُّوْا
عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ
، وَاِيَّاكُمْ
وَمُحْدَثَاتِ
الاُمُوْرِ،
فَاِنَّ كُلَّ
مُحْدَثَةٍ
بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ
بِدْعَةٍ ضَـلاَلَةٌ
، وَكُلَّ ضَـلاَلَةٍ
فِى النَّارِ.
"Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam telah memberi peringatan
kepada kami sehingga membuat hati kami bergetar dan air mata berlinangan.
Kami berkata: Wahai Rasulullah! Seakan-akan
ini wasiat perpisahan maka berwasiatlah kepada kami.
Baginda bersabda:
Aku wasiatkan kepada kamu agar tetap bertakwa kepada Allah, sentiasa
mendengar dan taat walaupun yang memimpin kamu adalah seorang hamba Habsyi. Sesungguhnya sesiapa yang hidup antara kamu selepasku akan
melihat ikhtilaf yang banyak, maka hendaklah kamu mengikuti sunnahku dan
sunnah Khulafa ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk.
Peganglah ia dan gigitlah dengan gigi geraham. Aku peringatkan kamu tentang benda-benda yang baru kerana setiap
yang baru itu bid'ah dan setiap yang bid'ah itu sesat".[25]
بِسْـمِ
اللهِ الرَّحْمَنِ
الرَّحِيْمِ
Sebahagian dari isi kandungan kertas kerja telah dikulliahkan
di Pusat Islam Singapura dan di Masjid, di beberapa masjid di Negeri Perlis
dan Kampung Malaysia Tambahan, Selangor Malaysia.
[1].
Lihat: لسان
العرب - مادة
(سنن)
[2].
Lihat: (1).
مختار
الصحاح
Hlm. 133. ar-Razi. (2).
Inilah takrif yang diberikan oleh Ibn Athir dalam النهاية
فى غريب الحديث
قى مادة : (سنن) Jld. 2.
Hlm. 409.
[3].
Lihat: لسان
العرب - مادة
(سنن)
[4].
Lihat: لمعة
الاعتقاد الى
سبيل الرشاد
Hlm. 40.
al-Uthaimin.
[5].
Lihat: اهل السنة
والجماعة ومنهج
الاشاعرة فى
توحيد الله تعالى
Juz. 1. Hlm 21. Khalid bin Abdul Latif bin Muhammad Nor.
[6].
Lihat: (1).
منهج
اهل السنة والجماعة
ومنهج الاشاعرة
فى توحيد الله
تعالى Juz. 1. Hlm. 20. Khalid bin Abdul Latif bin Muhammad Nor.(2).
القاموس
المحيط . مادة
: (حمع)
Hlm. 917.
Al-Fairuz Abadi.
[7].
Lihat: (1)
مجموعة
فتاوى
Jld. 3.
Hlm. 157.(2).
المعجم
الوسيط . مادة
: (جمع)
Jld. 1.
Hlm. 135.
[8].
Lihat: H/R At-Tabari
dalam "Al-Kabir" (1/320).
[9]. (1).
Ini adalah kata-kata 'Amru bin Qais dalam الابانة.
Jld. 2. Hlm.
492. Ibn Battah (2).
Perkataan Bukhari di dalam kitab sahihnya (13/328). (3).
Turmizi dalam sunannya (4/467).
[10].
Lihat: الاعتصام
Jld. 2.
Hlm. 263.
As-Syatibi.
[11].
Inilah yang dijelaskan oleh al-Barbahari dalam شرح السنةHlm.
22.
[12].
H/R Ahmad (4/162). Abu
Daud (5/13). Turmizi (7/437) dan Ibn
Majah (1/15).
[13].
Lihat: شرح السنة
Hlm. 22.
Al-Barbahari.
[14]. Lihat:
تحفة
الاحوذى(7/399-340).
Berkata Turmizi: Hadis ini hasan dan
gharib. Lihat: سلسلة
الاحاديث الصحيحة
No. 203 atau
1192. Syeikh Al Albani.
[15]. Lihat:
Riwayat Baihaqi. al-Madkhali.
الحوادث
والبدعHlm.
22. Abu Syamah.
[16].
Lihat: اهل السنة
والجماعة ومنهج
الاشاعرة فى
توحيد الله تعالى
Juz. 1. Hlm.
23.
[17].
Lihat: Bahaya
Taqlid Buta & Ta'sub Mazhab.
Hlm. 81.
Rasul Dahri.
[18].
Lihat: منهاج
السنة Jld.
3. Hlm.
457. Ibn Taimiyah.
[19].
H/R Muslim.
[20]. Lihat:
منهج
اهل السنة والجماعة
ومنهج الاشاعرة
فى توحيد الله
تعالىJuz 1 Hlm
23.
[21]. Lihat:
منهج
اهل السنة والجماعة
ومنهج الاشاعرة
فى توحيد الله
تعالى Juz 1 hlm
23.
[22]. Ibid.
[23].
H/R Ibn Majah (2/1322).
Hadith ini disahihkan oleh al-Haitimi dalam
(الزوائد)
Disahihkan juga oleh al-Iraqi di dalam (تلخيص
الاحياء.
[24].
Lihat: H/R Turmizi.
(تحفة الاحوذى)
(7/399-240).
[25].
H/R Ahmad, Abu Daud, Turmizi dan Ibn Maja
Subscribe to:
Posts (Atom)